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原立于邹县县衙大堂,民国初年移入孟庙致敬门内,1973年移入启圣殿内保存,现存于邹城市博物馆刻石四面广狭不等, 刻字22行,每行12字,共222字

云命字垂笔剥读读一二字者～因石理裂不中接读而垂下耳～非可以律法隶另也有读法是除命字之外～升读的末一个笔当垂都相读～其读读是读代竹读帛读的读读读看读读读瓦中的刻字～读读的笔极个笔剥笔划姿都多我人读读命字末有石理裂的部分～读一二耳～有一部分是人读主读读理～有一另摧部分是读月读石刻的毁读化等读读和读瓦读《石读读》是否有影响可以肯定的读是有的～但读不会体独吧只读升读二字上读读帛之读读据考读《石读读》第七行第十二字毒～第十五行第十三字安～和读读《恒帝读令》中案午其字形中读读横划磔皆作大波之读在看通篇读字大放读～具读

帖中文字虽属行楷书体,但书法中还留有隶书遗意,笔法端庄凝重,笔锋圆浑遒劲,整体风格厚实凝重。他七岁开始学书,先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王 ,以后又博览了秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品,精研体势,心摹手追,广采众长,冶于一炉,创造出天质自然,丰神盖代的行书,被后人誉为书圣今存墨迹本为唐代双钩摹搨,硬黄纸本

但“注”亦有学问,对“注”的注解则为“疏”,内容关乎经典中文字正假、语词释义、音读正讹、语法修辞,以及名物、典制、史实解释等第四,主张知识临摹,反对假冒赞赝品

《奉橘帖》摹本现收藏于台北故宫博物院,虽只有2行12字,但各个不同,有的方折,峻棱毕现,有的圆转,圭角不露,中锋、侧锋并用,聊聊数字,令人回味无穷。《姨母帖》是王羲之为姨母吊丧的信札,帖中文字虽属行楷字体,但仍残留隶书遗意,应为早期作品王羲之的传世作品基本都是唐宋摹本、仿本,但依然珍贵无比

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